我们的村庄和传统

  对于我们每个人来说，如何去认识、感受和思考自己过去、现在和将来生活的环境是非常重要的问题。人的心灵很容易受环境的影响，或者说它也是环境的产物，认识我们的环境的根本目的是认识我们自己，也就是在内容上去认识我们的习惯、思想、观念和情感是如何形成的。在充分的自我认识基础上我们才能去认识他人，和他人的关系的互动又反过来促进对自我的认识。除了这个根本目的外，还有一个实用目的就是对美好、快乐事物消失的一种反抗，并有可能去创造、改变我们的环境。

  一直以来，我们的家庭、村庄和传统发生了什么样的变化？我们对这样的变化抱有什么样的情感？是激动？失望？还是无动于衷漠然视之？我们处在什么样的时代环境？从总体上看，是各种各样的局部的单一的传统环境正在被解体而开始从属于以现代城市为中心的新环境，而在这种解体中最严重的就是文化的解体。我们是否想过我们的村庄是如何形成的？我们应该建设什么样的村子？在目前的时代环境下，当一个地方的政治、经济处于附属地位时，它的文化就会面临解体的危险，不管这种文化曾经是怎么样的、不管它现在看来显得多么落后与过时。我们可能已经感觉到过去的文化、传统正在不断消失，而新的称之为‘文化’的东西只不过是经济的奴隶。这种现象小到一个村子，大到一个国家。在一个文化处于附属地位或者被解体的环境中，人与人之间关系也会解体，因为文化本身是一种凝聚的力量。伴随而来的就是人与人之间的不信任，以及更严重的导致创造力的普遍缺失。对于这种环境下的儿童，就很难培养自信和创造力，热情和勇气也会随之缺失。

  现代城市又如何呢？现代城市中的文化本身几乎也都是外来强势文化和本地弱势传统文化的一种不和谐的融合，处于一种“隔”的状态。再加上我们越来越多的人处于‘解体移民’的大潮中，向现代城市转移，那我们是否还有心去创造自己的文化？城市的经济几乎都是非自然的经济。越是原始的经济结构就越能产生原始的群体部落;反之，越是结构化、协议化的经济就越能产生非自然的社会组织。而任何文化的构建，在我看来，都与自然有着紧密的联系，自然的心灵是一种‘不隔。协调‘隔’与‘不隔’是现代城市生活中的每一个人必须面对的问题。

  我们如何看待自己的过去呢？如果我们认为过去儿时的某种快乐、幸福正在消失，不要轻易把它归结为进入成年后的正常现象。对这种‘正常现象’一旦习以为常，我们自身心灵的文化主体意识就会不断衰退。
  我们为什么要建立自己的文化主体意识呢？什么是文化主体意识呢？在我看来，人类一切实践活动和创造活动并经过传承的精神性或物质性的东西都可以称之为文化。在现实世界，甚至虚拟世界中都包含着许许多多的文化部落，在社会的各个领域，几乎都是如此。在人类世界，文化促成凝聚，进而产生力量，而这种力量创造了我们今天的文明。我们每个人都可以成为文化的主体，但它绝不是单纯精神或者艺术性的东西，它同样包含切实的实践，种上一棵树、栽上一颗花、拍一张照片、写上一些字，甚至做一件勇敢的小事件等等，这些我们都可以称之为文化主体意识。在一些精神性、智力要求更高的领域，比如数学等，它的文化是人们获取该领域的创造力不可或却的来源。

  所以，不管城市或者乡村，我们都不应该是一种附庸或者旁观的地位或态度。不管我们‘移’到那里，都要试着把根深深扎到那里的土地，而终有一天可成为参天大树。而那些将自己的双脚远离大地的人，就再也不能仰望星空了，而且或许会迷失在宇宙的黑暗中去了。